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     石雕墓碑的设计除了讲究美观之外,在风水学上,它还可以作为坐山与朝向之间的媒介,协调五行,取生舍克,令穴场更为有效地发挥荫护子孙的作用。

      石雕墓碑设计首先着眼于颜色的选择,因为当坐山与向在五之行上有冲突时石雕墓碑的作用就大了。它可以起到协调坐山与向的大作用。首先要弄清石雕墓碑的颜色五行:1、黑色属水2、红色属火3、白色属金4、青色属木5、啡色或米黄色属土例如:1、坐乾山巽向,就应选择黑色的墓碑,黑色为水,则形成坐山乾金生墓碑黑色水生向巽木大吉。2、坐丙向壬,则应取青色墓碑为木,向壬水生墓碑木,再生坐丙火,故为大吉。3、坐艮向坤,则应取红色墓碑火生向坤土,又生坐艮土.故为大吉。其余各坐向依此类推。

      其次就是石雕墓碑碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

      石雕墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

      还有就是石雕墓碑碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

      石雕墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。